وليس بجيد ، لأن الترفه والاستمتاع حاصل من حيث المباشرة ، فأشبه ما لو كان نيئا . مسلة 236 : لو طيب بعض العضو كان كما لو طيب كله ، ويجب الفداء عند علمائنا ، وبه قال الشافعي ( 1 ) . وقال أبو حنيفة : إن طيب جميع العضو كالرأس واليد ، وجبت الفدية التامة ، وإلا فلا ، بل يجب صدقة لو طيب بعض العضو ( 2 ) . لنا : أنه مستعمل للطيب ، فدخل تحت عموم النهي . وكذا البحث في اللبس لو لبس بعض العضو أو غطى بعض رأسه كان كما لو ستر الجميع . ولو اضطر إلى أكل طعام فيه طيب أو مسه ، أكل أو لمس وقبض على أنفه ، للضرورة ، ولا شئ عليه . ويجوز له شراء الطيب إجماعا ، لأنه غير المنهي عنه فيبقى على الإباحة الأصلية . وكذا يشتري المخيط والجواري ، لأنه غير الاستمتاع بهما ، بخلاف النكاح الذي لا يقصد به إلا الاستمتاع ، فلهذا منع منه . وكما يمنع المحرم من ابتداء الطيب كذا يمنع من استدامته ، سواء صبغ ثوبه به ، كالممسك والمزعفر والمعنبر ، أو غمسه فيه ، كما لو غمسه في ماء الورد وماء الكافور ، أو بجره به ، كالند ( 3 ) والعود .

--> ( 1 ) فتح العزيز 7 : 460 ، حلية العلماء 3 : 291 ، المجموع 7 : 270 - 271 ، المغني 3 : 533 . ( 2 ) المبسوط - للسرخسي - 4 : 122 ، الهداية - للمرغيناني - 1 : 160 ، بدائع الصنائع 2 : 189 ، فتح العزيز 7 : 460 ، المغني 3 : 533 . ( 3 ) الند : ضرب من الطيب يدخن به . لسان العرب 3 : 421 " ندد " .